Las relaciones individuo-sociedad

Hoy lunes 2 de Junio hemos hablado de la valoración de la relación entre individuo-sociedad.
Existen concepciones distintas sobre la sociedad, entre ellas destacan:
Colectivismo
Determinadas teorías de la sociedad minimizan el valor del individuo fuera de la sociedad, es tan solo una pieza más de la sociedad ya que carece de valor por sí mismo, siendo perfectamente sustituible y reemplazable. Estas concepciones se denominan colectivistas.
El colectivismo pretende buscar el bien colectivo. En esta búsqueda se suelen atender a los intereses y necesidades de los individuos concretos.
El interés del sistema no siempre coincide con el bien de sus miembros. En ocasiones, un colectivismo exagerado puede provocar que el Todo social anule a sus miembros, olvidando que se trata de individuos con derechos inalienables a los del Estado. Así ocurre en las dictaduras, también conocidas como totalitarismos. En estas dictaduras suele ser sinónimo de ausencia de libertades individuales.

Individualismo
Es el extremo opuesto al colectivismo. Según esta concepción, la sociedad es una suma de individuos.
El individualismo se caracteriza por considerar que el individuo concreto, con sus necesidades, deseos y preferencias, está por encima de cualquier consideración aunque sea promover el bien común.
Fomenta virtudes individualistas, como la competitividad, el esfuerzo, la ambición y la iniciativa personal. Además defiende que el desarrollo social depende de las capacidades y los esfuerzos personales.
El estado no interviene en los asuntos privados, esto se denomina liberalismo radical que es criticado por ser egoísta y puede dar lugar a un sistema social insolidario en la que la libertad sólo sera real para los privilegiados.

Pueden surgir tensiones entre esta relación que puede estar ocasionada tanto por el rechazo como por la autoexclusión.
El rechazo se produce cuando el grupo social mayoritario no acepta ni reconoce a algunos individuos miembros.
La autoexclusión es el fenómenos contrario al rechazo social. En este caso es el individuo el que no se identifica con su comunidad.
Estas tensiones tienen numerosas consecuencias, de las que destacan:
La marginación: Es el resultado del rechazo social como de la autoexclusión y que consiste en una situación de aislamiento y segregación respecto al grupo mayoritario.
La violencia: La agresividad con la que algunos individuos se relacionan se sanciona con un rechazo y algunos reaccionan a la exclusión que padecen con violencia y enfrentamiento.

Isaiah Berlin, uno de los principales pensadores liberales, defendía que, en muchas ocasiones, no es posible tener más libertad, igualdad y fraternidad a la vez en la sociedad, por lo que se hace necesario elegir entre una y otra.


Después hemos hablado sobre la historia de la Filosofía de cara al curso que viene, donde surgen dos concepciones.
Onto-epistémica, ¿Qué es lo real? ¿Cómo podemos conocerlo?
Ético-político, ¿Qué debo hacer? ¿Cómo debemos organizar la vida en común?

Sofía Jaramillo González

La clase de hoy ha comenzado recordando la del día anterior, en la que tratamos el conductivismo clásico reflejado en Hobbes, Locke y Rousseau.

A continuación, hemos hablado del proceso de socialización.

Hemos comparado la antropología y la sociología y llegado a la conclusión de que la diferencia entre ellas es tan solo de enfoque , ya que ambas tratan al ser humano en su dimensión cultural.

La antropología,  estudia la enculturación, el proceso por el que un individuo asimila como propios los contenidos y las formas cullturales del grupo al que pertenece. Esto es necesario porque este no nace determinado biológicamente, sino que termina de "formarse" en el seno de un grupo social.

La sociología, estudia el proceso de socialización, que consiste en la adquisición e interiorización de las reglas, los principios y las costumbres de la cultura en la que nos relacionamos. Mediante esta asimilación nos identificamos con nuestro grupo y nos sentimos parte de él. La sociología es el estudio de las estructuras de las relaciones sociales, no el contenido de estas.

La prueba más notable de la importancia de la socialización se desmuestra cuando éste no se completa de forma satisfactoria, y por lo tanto el individuo no se integra en la sociedad. La socialización contribuye a la humanización, por lo que nos podemos preguntar si una persona que no la finaliza es completamente humano, por mucho que su especie biológica sea la humana.

Los mecanismos de la socialización.

La socialización se desarrolla mediante un proceso de aprendizaje, que se da con mayor facilidad en la infancia y la adolescencia, aunque en los seres humanos se puede mantener durante toda la vida. Por ello algunos autores lo han llamado proceso de juvenilización. No obstante hay algunas capacidades que si no se aprenden durante la infancia son muy difíciles de aprender, como el lenguaje.

Debido a esta diferencia en la facilidad de aprendizaje durante la infancia y la adolescencia y la edad adulta se habla de dos tipos de socialización: la primaria y la secundaria.

En la primaria los conocimientos se aprenden por medio de la imitación y de la concesión de premios y castigos, y aunque estos mismo se den también en la secundaria, la que es propia de toda la vida, se añaden otros métodos, como son la comunicación y la transmisión explícita. También hay diferencias en cuanto a la conciencia con que se adquieren estos conocimientos, que en la primaria no se suele tener y en la secundaria sí. Como decía Freud, lo que sucede en la infancia es la causa de histerias posteriores, por lo tanto si hay interferencias en el proceso de aprendizaje puede que el individuo nunca se recupere y se integre en la sociedad. La socialización primaria sienta las bases para un desarrolllo posterior, que se dará durante la socialización secundaria.

El principal instrumento de socialización es la familia.

Hemos finalizado la clase hablando del conflicto libertad- felicidad, que proponía B.F. Skinner:

¿Qué es mejor conservar la libertad y no ser feliz o ser feliz aceptando que para ello van a manipular tu conducta y vas a hacer lo que otras personas quieren que hagas?

Teresa González-Serna Llona.

Viernes 23 de Mayo 2014.

En esta clase, hicimos el examen tipo test de la unidad 8 y después lo corregimos.

Inmaculada González Martínez.

Hoy hemos estado debatiendo sobre la sociabilidad del ser humano, según Kant el hombre tiene una insociable sociabilidad que se creó por la propiedad privada ya que limitaba los bienes de un propietario.

Las relaciones humanas se dividen en agresividad y cooperación, compañía y solidaridad.

La agresividad: Hobbes (S.XVII) dice que el ser humano es egoísta por naturaleza, sus deseos tienen que ser saciados y lucha por sus deseos pero no todo se puede tener, por lo que la sociedad hace normas para evitar enfrentamientos y los cumplen por amenazas y miedo.

La cooperación: Rousseau (S.XVIII), dice que el ser humano es compasivo. Es egoísta y agresivo por la sociedad y el invento de la propiedad privada (Solo mío & todo es de todos.) Hay normas con limites para la igualdad de la sociedad ~> Colectivismo/Comunismo

Hay más robos y delitos en zonas marginales o en los países más desiguales como el caso de México; en cambio en los países con menos diferencias económicas, sociales o políticas hay menos conflictos.

  Myriam Gerada Ojeda.

Lunes 19 del Mayo del 2014

Se ha comenzado la clase leyendo las paginas 192  y 193 referidas a los rasgos esenciales de la conducta del ser humano  que son:
a)INADAPTACIÓN BIOLOGICA:
El ser humano,al nacer,no llega preparado para sobrevivir,mientras que por ejemplo, las crias de los herbívoros solo necesitan unos minutos para poder ponerse en pie
b)PLASTICIDAD:
Cuando nacemos,nuestro cerebro está inmaduro, por lo que necesita ser "moldeado"para poder sobrevivir al medio en el que hemos nacido.  Este rasgo es una ventaja para la especie humana,ya que con el paso del tiempo, cada cerebros va madurando y tomando formas distintas.
c)INSASTIFACCIÓN:
A medida que el ser humano va superando sus necesidades y objetivos, surgen otras necesidades y otros objetivos.

Ya con esto hemos finalizado el tema 8 y este viernes se realizará una prueba como las del primer trimestre sobre este tema.

A continuación nos hemos ido al indice del libro para decidir el tema que estudiaremos ahora, durante lo que queda del curso y al final el profesor ha decidido dar partes del tema 9 y partes del tema 14.

El punto 1 y el punto 1.1 solo se les ha dado un vistazo por encima, ya que se ha dado en temas anteriores y nos hemos ido directamente al punto 1.2 que trata sobre la agresividad y la cooperación. El profesor ha escrito  en la pizarra la siguiente cita de Kant

*Insociable => Agresividad.

Defensor:Thomas Hobbes

*Sociabilidad =>Cooperación

Defensor: Rosseau

Realizado por Ana Isabel García Palacios

12 de Mayo 2014

El Lunes hablamos del dualismo cartesiano.
Descartes (S XVII), su teoría dualista determina que los seres están compuestos por dos partes:
  1. El cuerpo es material y corruptible
  2. El alma que es inmortal y perecedero
También hablamos de la sustancia extensa, ocupan un lugar en el espacio, todo aquello que el cuerpo lo ocupa, y la sustancia pensante, el pensamiento no ocupa lugar.
Una frase muy conocida es: pienso, luego existo.
Este se dedicó a las matemáticas, no se metía en política. El cuerpo y el alma actúan juntas a pesar de ser absolutamente distintas. ¿Cómo puede ser? En la base del cerebro existe un apéndice, la glándula pincal, en el que lo físico influye en lo espiritual y viceversa.

También hablamos de las teorías monistas.

•   El ser humano es un sólo ser unido. No hay partes
• El alma está en el cerebro, formado por miles de neuronas que permiten imaginar, recordar, sentir, pensar y percibir. El punto es fruto de los mensajes entre las neuronas.
• Esto se ve en las personas con traumatismos cerebrales, son sus médicos los que han descubierto las conexiones

Si es verdad que pensar sentir, percibir, recordar,.... es el resultado de millones de neuronas, ¿Podríamos reproducir esto artificialmente? Por ahora no,  por un problema de complejidad

DIARIO MARTES 6 DE MAYO

    
       El día de clase del martes fue un día de poca asistencia a clase ya que coincidió con la semana de feria y solamente asistimos a clase unos pocos. Únicamente realizamos trabajos con ordenadores para finalizar así la actividad del periódico para la asignatura de proyecto integrado.


                                                                               ANTONIO ESCUDERO PÉREZ

CLASE 5 DE MAYO.

Aunque con un poco de retraso esta entrada escribo, espero que hayáis pasado una buena feria.
La clase del lunes 5 de Mayo comenzó con una explicación-debate con los alumnos de la asignatura de proyecto tras una pregunta de una compañera.
Comenzamos la clase real con el dualismo; recordamos el dualismo platónico, Platón defendía la aristocracia pero en el buen sentido. Cree en un gobernante con virtud: El que usa el poder  para beneficio del pueblo/ciudad. La familia, los hijos deben de ser de la ciudad, ya que pensaba que el mal que acoge a la sociedad es el nepotismo y proponía la Eugenesia; selección de los progenitores.

Carmen de la Rosa Castell.

Martes 29 de Abril

En la clase de filosofía del 29 de Abril hablamos sobre el Dualismo Platónico.

*Dualismo: Defiende la existencia de dos realidades de diferente naturaleza y consistencia: El cuerpo y la mente.

Los representantes del Dualismo tradicional son Platón y Descartes. En clase sólo hablamos sobre Platón pero podeis encontrar el Dualismo de Descartes (Dualismo cartesiano) en la página 184 del libro de texto.

*Dualismo platónico

-Platón fue el primero en “hacer” psicología. Averiguaba las potencias o facultades humanas utilizando los “Apetitos” (necesidades biológicas del cuerpo)

-Platón dice que el hombre está formado un Alma y Cuerpo. El estado natural del alma es estar separada del cuerpo, ya que el cuerpo sólo la desordena y estorba en su deseo de verdad y conocimiento.

Las cualidades que encuentra Platón en el hombre son: Inteligencia o pensamiento, fuerza de voluntad, apetito básico.

Cada parte del alma tiene su virtud propia.

E aquí el cuadro que dibujó el profesor en la pizarra:

Inteligencia	Racional	Sabiduría	Oro	Gobernantes
Fuerza de voluntad	Irascible (la virtud del alma irascible es el Valor/Valentía)	Valentía	Plata	Defensores
Apetitos básicos	Concupiscible*	Templanza/continencia	Latón/hierro	Trabajadores
	TIPOS DE ALMA	VIRTUD PROPIA	CLASIFICACIÓN DE ALMAS	OFICIO EN LA CIUDAD

*Alma Concupiscible: Aquella que satisface las necesidades del cuerpo.

-La virtud propia de ese alma concupiscible es lo que Platón llama la Templanza/Continencia. Solo hay que satisfacer lo justo y necesario.

*Armonía: Se da cuando cada parte cumple su función en equilibrio.

Miriam Casado Cruzado 1ºA

Lunes 28 de Abril

Hoy en clase de filosofía hemos leído los Estados afectivos, que están en la página 180.

La afectividad es el modo en que nos afectan interiormente las circunstancias que se producen a nuestro alrededor; está constituida por un conjunto de fenómenos de naturaleza subjetiva, diferentes de lo que es puro conocimiento, que suelen ser difíciles de verbalizar y provocan un cambio interior que se mueve entre dos polos opuestos: agrado-desagrado, alegría-tristeza...

El profesor nos ha recordado que esto nos tiene que sonar porque lo dimos el año pasado.

  

El hedonismo es una doctrina de la filosofía que considera al placer como la finalidad o el objetivo de la vida. Los hedonistas, por lo tanto, viven para disfrutar de los placeres, intentando evitar el dolor.

También hemos estado comentando la imagen de la página 182, y hemos dicho que los seres humanos no tenemos el cerebro más grande, ya que lo tienen las ballenas, tampoco el cerebro más grande en relación con nuestro cuerpo, ya que lo tienen las musarañas, pero nosotros tenemos el cerebro con mayor índice de encefalización.

A continuación leímos el punto 2.2 de la página 182. Hemos dicho que el cerebro es igual que una orquesta, tiene que estar muy organizado y bien dirigido por el lóbulo prefrontal, que termina de desarrollarse en las personas en torno a los 18 años.

Lucía Barra Redondo.

Blog del viernes 25 de abril de 2014

EL viernes empezamos la clase hablando de los sueños que hemos tenido cada uno esta semana. El profesor comentó que la Teoría de Freud es que los sueños se construyen con fragmentos de la vida psíquica que el cerebro enlaza. Esta teoría es muy antigua y el desarrollo de sus experimentos pasó a finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Según Freud se puede saber qué significa un sueño haciendo un análisis de él y el único que lo puede saber es el paciente. con ayuda de un terapeuta. Las claves de los sueños son las vivencias cotidianas y los recuerdos de la infancia. Los sueños recurrentes son sueños en los que pueden volverse a ellos. la mayor parte de los psicólogos consideran la teoría de Freud errónea.

También leímos el punto 1.3 del tema 8, Estados y procesos mentales. Estuvimos comentando las facultades cognitivas (captamos la realidad a partir del cerebro) son:

   -La percepción

   -Los sentidos, la teoría de Aristóteles decía que la imagen entra en el cerebro y queda grabada como una huella.

   -La memoria, es almacenar información que nos sea útil. 

   -La imaginación, desconectar y dejar que nuestras fantasías creen algo diferente del mundo real.

   -La inteligencia, difícil de explicar y definir porque hay varios tipos de inteligencia.

Las recomendaciones del profesor a la hora de leer libros: El hombre que confundió a su mujer con un sombrero y Un antropólogo en Marte, los dos de Oliver Sacks y La interpretación de los sueños, de Freud.

Celia Toulemonde 1ºA

Diario de clase 22/04/2014

Hoy la clase ha comenzado con la recomendación por parte del profesor, de un libro de de antropología y rituales funerarios titulado "Bailando sobre la tumba", escrito por Nígel Barley.

A continuación hemos empezado la clase con la primera teoría psíquica, el psicoanálisis de Freud. (Páginas 176-177 del libro)

Para los filósofos siempre ha sido muy importante el término de la autoconsciencia, es decir, ser consciente de la existencia de uno mismo. Descartes fue uno de sus máximos defensores, con la famosa frase: "Pienso, luego existo". Pero para Freud, solo conocíamos la punta del iceberg, es decir, de todo lo que sabemos y deseamos solo sabemos una pequeña parte, que es nuestra consciencia, pero la mayor parte de lo que deseamos y queremos no lo conocemos puesto que se guarda en el subconsciente. Este subconsciente casi nunca se manifiesta porque no es aceptado ni por la sociedad, ni por nosotros mismos.

Pero para Freud, existía un equilibrio mental, entre el ID o "Ello" y el "Superego", ya que el ID mandaba impulsos para manifestarse, mientras que el Superego actuaba como la represión en sentido opuesto, y así se lograba el equilibrio. Cuando este equilibrio se alteraba, se producían las llamadas "histerias" de las personas, que eran los ataques de locura. Estos desiquilibrios según Freud se producen por un exceso de represión o trauma, que queda almacenado en el ID sin que nosotros seamos conscientes de ello. Estos traumas solían ocurrir en la infancia y Freud para ayudar a sus pacientes, hablaba con ellos para que fuesen conscientes de su problemas y pudieran solucionarlos solos.

El mayor problema de los humanos, la mayor fuente de represión es el sexo, ya que los seres humanos tenemos impulsos sexuales continuamente y la sociedad nos restringe la posibilidad de satisfacer nuestras necesidades a un abanico reducido, excluyendo persones del mismo sexo y familia.

La base de los traumas en la infancia, es el amor de los hijos por sus madres, ya que las quieren para ellos solos y sin compartirlas. El niño, debe superar esta etapa, sino dará histeria en el futuro, y es lo que se conoce como "Complejo de Edipo".

La sublimación es la salida de estos impulsos del Ello, y a través de los sueños podemos sacar a flote nuestro subconsciente y sus impulsos, aunque siempre pueden estar distorsionados, porque al levantarnos el Superego reprime la información que retenemos de los sueños.

Carlos Vázquez Reyes. 22/04/2014

Viernes 4 de Abril.

El Viernes tuvimos algunos problemas al comenzar la clase ya que no se había hecho el diario el día anterior y no recordábamos donde nos habíamos quedado. Tras aclararlo comenzamos la clase hablando del relativismo cultural (pag 1610) y el profesor explicó que el relativismo cultural ( que surge en la época de la descolonización, siglo XX) quería decir que todas las culturas tenían el mismo valor significativo, y que su antónimo era el egocentrismo ya que ésta decía que su cultura era la mejor en comparación al resto.
Después hablamos sobre que no hay culturas superior ni inferiores a las demás y que hay que tener respeto entre todas ellas. Luego comentamos el tema de los derechos humanos, dijimos que nosotros lo habíamos creado pero que ni si quiera nosotros mismos lo cumplíamos, y pusimos ejemplos como el de la India. En la India hay personas que no tocan a otras porque creen que si lo hacen les contagiará alguna enfermedad, el profesor nos preguntó si eso era algo normal y explicó que quizás nosotros lo veamos como algo extraño pero que para las personas que viven allí y tengan esa religión es algo totalmente normal. También comentamos que los africanos creen que los albinos son personas encarnadas por un espíritu y que son malas; en definitiva, nosotros creamos los derechos humanos para respetar las demás culturas y que los demás nos respetaran y nadie acaba cumpliéndola.
Leímos el Universalismo que quiere decir que nos respetamos unos a otros pero que hay que ponerse de acuerdo en ciertas cosas.
Interculturalismo y diálogo: Hay que llevarse bien, enriquecernos unos a otros y respetarnos. En teoría esto sería lo ideal, pero nunca lo acatamos.
Después pasamos a página 164 y la leímos entera y el profesor dijo que eran básicamente definiciones y vocabulario.


LAS PÁGINAS 162, 166 Y 167 NO HAY QUE ESTUDIARLAS PARA EL EXÁMEN.


Ejercicios: poner un ejemplo de cada apartado del punto 2.5. La dinámica de la cultura.

Ángela Arroyo Aznar

Martes 18 de Marzo de 2014

En el dia de hoy el profesor ha decidido poner la película llamada "La guerra del fuego" que trata de lo dado durante todo el trimestre. Aquí os dejo un pequeño resumen que he hecho:
La historia comienza cuando una tribu de hombres subdesarrollados compartían la felicidad de tener en su cueva el fuego, no se sabe como lo obtuvieron porque ellos todavía no sabían hacerlo.Con el fuego se calentaban y se protegían.Una tribu menos desarrollada les atacó para apropiarse del fuego y después de la pelea,la tribu más desarrollada tuvo que huir y unos lobos mataron a algunos integrantes de la tribu debido a que ya no tenían el fuego para protegerse.Se refugiaron en un humedal mientras la tribu menos desarrollada disfrutaba del fuego. Uno de ellos había guardado una pequeña cantidad de fuego,pero se apagó. Tres integrantes de la tribu salieron del humedal en busca de fuego y por mala suerte se encontraron a más lobos y tuvieron que subirse a unos arboles para protegerse y aprovecharon para alimentarse de los frutos de los arboles.Cuando bajaron vieron un lugar a lo lejos donde se había consumido fuego. Se acercaron y vieron pedazos de carne que había sido devorada por salvajes.Se encontraron con un grupo de personas similares a ellos,pero descubrieron que eran caníbales. Se organizaron para quitarles su fuego pero les pillaron y tuveron que pelear,ganaron,pero uno de ellos resultó herido en la entre pierna. Huyeron y una mujer que los canívales tenían secuestrada los siguió y ella le ayuda al hombre a curarse la entre pierna.Despues de cierto tiempo se encuentran con el grupo al que pertenecía la mujer y toman preso a uno de los hombres,lo ponen a aparearse con las mujeres. Los otros dos hombres lo buscan y también son capturados. Durante la noche,los tres escapan y la mujer los vuelve a seguir. Tras varios dias volvían a estar en buenas condiciones y a continuación se encuentra con un grupo menos desarrollado que ellos,ya que eran más peludos y menos organizados. El grupo tenía planeado atacar a los tres hombres pero fueron sorprendidos por un grupo de mamuts.
En ese momento acabó la clase y terminaremos la película el próximo dia.En mi opinión la película es bastante interesante  y tengo ganas de ver el final,aunque no me gusta que no utilizen el lenguaje moderno. Aquí dejo una foto de los tres protagonistas de la película

José Manuel Rocha Fernández

Lunes 17 de Marzo del 2014

Hoy hemos formalizado un enunciado sobre un asunto que ha sucedido en la clase y el profesor con esto nos ha demostrado que la lógica sirve para la vida real pero no la hemos podido resolver debido a que el profesor tenía que entregar los exámenes que hicimos el viernes pasado del tema 7. Antes de entregarlos ha comentado el examen , los fallos que hemos cometido la mayoría y nos ha dicho que el esperaba que las notas hubieran estado mejor debido a lo mal que salió el otro examen del trimestre.
Uno de los fallos que hemos cometido la mayoría de la clase ha sido que en una de las preguntas que era las características de la hominización la hemos respondido sólo con lo que ponía en el libro pero deberíamos de haber puesto también todo lo que habíamos en C.M.C sobre este asunto.

Una vez entregados los exámenes ha resuelto las dudas que teníamos cada alumno; esto nos ha llevado toda la hora por lo que no hemos podido dar nada nuevo de materia.

Marta Porras Stoppa

Viernes 7 de marzo 2014

En el día de hoy hemos empezado un tema nuevo el tema 7 Dimensión biológica, cultural y personal. Hemos estado hablando sobre las Teoría Genética el genotipo y el fenotipo. También hemos explicado la teoría darwinista, donde todas las especies provienen de otras especies por medio de cambios graduales, los individuos mejor dotados son los que mejor se adaptan y sobreviven al medio y transmiten hereditariamente.
También hemos hablado sobre el fijismo que defiende que los seres de hoy en día son tal y como hoy lo vemos y no proceden de otras especies.
Y por ultimo estuvimos hablando de donde procede las especia humana, viene del Chimpancé concretamente del Pan Paniscus.

Jose Manuel Muñoz García.

Martes, 4 de Marzo de 2014

El pasado martes 4 hicimos la recuperación del examen de lógica que hicimos hace dos semanas, ya que la mayoría de la clase suspendió o tuvo una nota baja y se presentaron a subir nota. El profesor nos dio una hoja en sucio y nuestros respectivos exámenes. El examen nos ocupó toda la hora e incluso unos cuantos minutos del recreo por lo que no dimos clase ni se explicó nada. Esperemos que este examen tenga mejores resultados.

María del Mar Martínez Molina

3 Marzo de 2014

Hemos tenido un pequeño lío con los días que le tocaba a cada uno hacer el diario de clase pero ya nos hemos puesto de acuerdo.

En el día 3 de Marzo de 2014 en la clase de filosofía empezamos hablando de mitología griega (Prometeo y Pandora), sobre quien abrió la caja de Pandora que según unos compañeros fue Pandora aunque el profesor dejo claro que fue Prometo aunque hay diversas historias y en cada una de ellas se dice que lo abrió uno u otro.

Al terminar el tema de Mitología hablamos sobre el origen del hombre:

Rel. Biblia -> Creacionista y Fijista

Aristoteles -> Fijista -> Entes naturales -> Materia

                                                            -> Forma -> Esencia

A continuación el profesor mediante el proyector nos hizo ver la teoría evolucionista de Lamarck 

- Nos hizo saber que Lamarck tenia un libro llamado ``Filosofía Zoológica´´

- También nos enseño la garra retráctil -> Es una garra característica de los gatos que la tienen debajo de las esponjas por así decirlo de las patas y que la utilizan para defenderse.

También comenzamos a hablar de la teoría de Darwin pero sonó el timbre al momento.

Javier Martín Pereira 1bachA

Clase del 24 de febrero:
El lunes 24 de febrero el profesor nos dijo que teníamos que hacer un trabajo sobre el "Origen biológico del ser humano" y nos explicó cómo debíamos hacerlo, y para ello, nos lo mostró con el proyector. Más tarde nos mandó hacer grupos y nos reunimos en grupos de 4. A partir de entonces, todos los grupos empezamos a contestar a las preguntas que nos proponía dicho trabajo y , preguntando al profesor algunas dudas concretas, finalizamos la clase.

Gonzalo Macías Monterde

Clase del 21 de Febrero

El pasado martes 18 tuvimos el examen de lógica. El viernes 21, nos dedicamos a corregir el examen en la pizarra y a ponernos de acuerdo en poner una recuperación debido al gran número de suspensos que había en la clase. Os recuerdo que el día 4 de éste mes, tendremos la recuperación.
Marina López Cobos